The very best of Enya

Una de las grandes de la música new age y gran impulsora de este estilo está de recopilatorio. Se trata de Eithne Patricia Ní Bhraonáín, más conocida como Enya y que publica su nuevo álbum The very Best. Se trata de un CD que contiene los grandes éxitos de la irlandesa.

Orinoco flow, Anywhere is, Caribbean blue, Book of days o Amarantine son canciones que están en la mente de todos los amantes de la música new age y que aparecen en este recopilatorio. Además habrá una versión inédita de Aniron, de la BSO de El señor de los anillos. Tampoco que hay que olvidar que Enya participó en el repertorio de sencillos del videojuego Final Fantasy IV con Celtic Moon.Los comienzos músicales de Enya (17 de mayo de 1961, Donegal, Irlanda) se remontan a 1980, cuando se unió al grupo Clannad, compuesto por gente de su familia. Sin embargo, tenía ansias de ir por libre y comenzó su carrera en solitario cinco años después con The Frog Prince. Pronto le llegó el éxito con Watermark (1988) con el que consiguió reconocimiento de internacional gracias a su amplio registro de voz.

Su relevancia también vino por ser una innovadora de la música new age introduciendo melodías folk, fondos de sintetizador y reverberaciones mixtas. En cuanto a las letras, es famosa por haber cantado en diez idiomas diferentes a lo largo de su carrera, siendo las más usadas el gaélico, inglés y, en menor medida, el latín y el español.

A principios del año 2000 conseguía el punto álgido de su carrera musical con el disco A Day Without Rain, con el que consiguió vender la tremenda cifra de 16 millones de álbumes. No es de extrañar que fuera la solista con más cd vendidos.

Reconocimiento en Irlanda.

A día de hoy no sólo es la cantante irlandesa que en solitario ha vendido más discos sino que es la segunda artistas del país que más disco vende en el extranjero, sólo por detrás del grupo U2. Las ventas totales de sus álbumes alcanzaron a finales del año pasado los 85 millones de unidades.

Protege su vida privada

Enya ha vendido millones de discos pero nunca su privada. Es muy introvertida y separa lo personal de lo profesional. Como anécdota cabe destacar que gasta gasta 250.000 euros al año en medios de seguridad para su lugar de residencia, el Castillo Manderley de Dublín.

Todos sus discos

- The Frog Prince (1985). Banda Sonora para la película homónima, Mayoritariamente compuesto por ella pero sólo canta dos canciones.
- Enya (1987)
- Watermark (1988)
- Shepherd Moons (1991)
- The Celtics (1992)
- The Memory of Trees (1995)
- Paint the Sky with Stars: The Best of Enya (1997)
- A Day without Rain (2000)
- Amarantine (2005)
- And Winter Came (2008)
- The Very Best Vol. 2 (2009)

Fuente: eldiarioexterior.com

Turlough O’Carolan

Turlough O’Carolan (Toirdhealbhach Ó Cearbhalláin), quizás el más famoso arpista irlandés, nació en 1670 cerca de Nobber (Co. Meath) y murió el 25 de marzo de 1738, en casa de su benefactora, Mrs. MacDermott Roe, en Alderford (Co. Roscommon). En realidad, la fama de Carolan no se debe tanto a su habilidad con el arpa, sino a su don en la composición musical y la poesía.

Su padre John desempeñaba labores de granjero o herrero, no se sabe a ciencia cierta. Cuando Turlogh contaba con 14 años, la familia se trasladó a las posesiones de la familia MacDermott Roe, en Ballyfarnon. Fue la señora de la casa quien acogió a Turlough y se propuso darle una educación. A la edad de 18 años, a consecuencia de la viruela , Turlough quedaría ciego de por vida.

Es posible que incluso antes de padecer la enfermadad, Turlough hubiese recibido formación en poesía y hubiese sido enseñado por un arpista. Lo cierto es que, después de 3 años de estudios, la señora MacDermott le entregó un arpa, un caballo y cierta cantidad de dinero para que pudiese viajar por Irlanda, un arpista itinerante, componiendo melodías para los diferentes benefactores que se encontrase.

Nunca se le consideró un gran arpista. Su don radicaba más en la composición y en el verso. Fue uno de los pioneros en componer primero la música y luego la letra, algo que no era lo normal en la práctica tradicional de Irlanda. Para él, la música era importante pero la poesía lo era aún más.

Turlough se casó con Mary Maguire y tuvieron 7 hijos en su granja cercana a Mohill (Co. Leitrim). su esposa falleció en 1733.

En 1738 sintió que la muerte llamaba a sus puertas y regresó al hogar de los MacDermott Roe. Muchas personas acudieron a su funeral y el luto por su muerte duró 4 días.

De él se ha dicho que “fue el puente entre la música continental por un lado y la tradición arpista y folk gaélica por otro. Compuso música claramente irlandesa pero con regusto internacional. Es este logro  lo que nos faculta a nombrarlo el Compositor Nacional de Irlanda.” (Grainne Yeats)

Se pueden escuchar todas sus composiciones en formato midi en este enlace:

http://www.oldmusicproject.com/occ/tunes.html

Shane O’Doherty

Shane O’Doherty decidió dejar las armas. Abandonó el IRA y pidió perdón a las víctimas. Hace 15 años escribió un libro que llega por fin a nuestras liberías traducido al castellano, ‘No más bombas’. Aprovechando esta circunstancia, ha aparecido una entrevista en el diario ABC.

- Escribió este libro hace quince años y ahora nos llega traducido al español. Con esa perspectiva y cuando ya hace una década que se firmaron los acuerdos de Viernes Santo, ¿ve consolidada la paz?

-¡Esa pregunta no la puede responder nadie! Después de treinta años de violencia y de guerras a lo largo de ocho siglos, se percibe como milagrosa la paz alcanzada, pero ahora mismo el arzobispo irlandés Sean Brady advierte de que hay jóvenes que quieren tomar las armas. ¡Eso es lo que tenemos que evitar! Hay que crear una verdadera «cultura» de los derechos humanos. La gente acepta esta paz, pero no trabaja para mantenerla y hacer comprender que la violencia desacredita cualquier causa. Siempre.

-Relata usted cómo sus circunstancias (dónde y cuándo nació) le determinaron. ¿Es diferente para los niños de hoy en Irlanda del Norte?

-El problema es que no tenemos ni literatura, ni canciones ni relato histórico de la paz, porque lo que único que se nos ha legado hasta ahora ha sido todo el imaginario de la opresión de Irlanda. Los chavales sólo escuchan que los ingleses se han portado como unos hijos de puta. Nos falta proporcionar a las nuevas generaciones herramientas intelectuales para que comprendan que varias décadas de violencia sólo han generado dolor y no han supuesto ningún avance para la causa irlandesa. Las fronteras siguen en el mismo sitio.

 

-Se incurre en la permanente tentación de comparar la lacra de ETA en España con lo vivido en su tierra. ¿Algo que ver?

-Lo cierto es que cuanto se refiere a ETA ocupa un lugar muy destacado en la prensa irlandesa. No es casual que De Juana Chaos haya acabado en Irlanda o que el cura Alec Reid se pasee a menudo por el País Vasco y por el resto de España. ¿Elementos comunes entre ETA y el IRA? Los mismos que el IRA pudo tener con la Baader Meinhof en Alemania o las Brigadas Rojas en Italia. Yo lo resumiría en que comparten la capacidad de fanatizar a los jóvenes hasta llevarles al punto de despojar de valor la vida humana so pretexto de una lucha.

 

-En lo demás, poco o ningún parecido…

-Al País Vasco nadie ha llegado desde fuera para invadirlo, como han hecho los británicos con Irlanda. Y en estos últimos treinta años quienes más han contribuido a reclutar terroristas para el IRA han sido Ian Paisley y Margaret Thatcher. No se puede comparar a treinta individuos que ingresan en ETA con lo que allí ha venido sucediendo con miles de chicos.

-No sólo se arrepintió de su actividad terrorista, sino que pidió perdón.

-Escribí cartas a mis víctimas. ¡No podía cambiar la realidad, pero me lo dictaba mi conciencia! Unos contestaron, otros no y algunos enviaron la carta a la prensa, que me puso como un trapo. Me vi atrapado en una terrible paradoja: si no pedía perdón, malo, si decía «lo siento», también.

 

-¿Cómo recibe su testimonio la sociedad irlandesa?

-¡Depende del momento! Después de salir de la cárcel, cuando viajaba a Irlanda del Norte la gente me abordaba indignada por la calle y me soltaba que qué estaba haciendo, que no había derecho, a pesar de que ya sabían que la cúpula del IRA estaba negociando con el Gobierno británico. Y ya últimamente me decían, «ah, pues está bien». Pero ahora hay otro problema: ¿Tiene la sociedad capacidad para acoger a quienes caímos en eso cuando éramos unos críos y hemos cambiado? ¿Me permite la sociedad cambiar? Mi deseo es que este libro lo lea la gente joven porque, además, lo cuento todo con la mayor naturalidad posible, y hasta con humor: ¡Yo estaba dispuesto a morir por Irlanda. pero a ser homosexual por Irlanda no!

-¿Y ahora?

-A estas alturas y en una sociedad que acepta mal a quien se declara religioso, me conformo con decir: ¡Soy católico!

George Berkeley

Probablemente el filósofo irlandés más importante de la historia, nació en Dysert (Co. Kilkenny) el 12 de marzo de 1685. Su planteamiento filosófico se conoció como el inmaterialismo o el idealismo subjetivo e influenció a filósofos posteriores como Hume, Kant o Schopenhauer. La universidad de Berkeley (California) toma de él su nombre, así como la biblioteca del Trinity College de Dublín.

Su teoría propone que los seres humanos sólo pueden conocer directamente sensaciones e ideas de objetos, pero no abstracciones como la materia extensa y el ser. Veamos un fragmento de su obra Principios:

Es ciertamente extraño que haya prevalecido entre los hombres la opinión de que casas, montes, ríos, en una palabra, cualesquiera objetos sensibles, tengan existencia real o natural distinta de la de ser percibidos por el entendimiento.[...]. Pues, ¿qué son los objetos mencionados sino las cosas que nosotros percibimos por nuestros sentidos, y qué otra cosa percibimos aparte de nuestras propias ideas o sensaciones? Examinando a fondo esta opinión que combatimos, tal vez hallaremos que su origen es, en definitiva, la doctrina de las ideas abstractas. Pues, ¿puede haber más flagrante abuso de la abstracción que el distinguir entre la existencia de los objetos sensibles y el que sean percibidos, concibiéndolos existentes sin ser percibidos? [...]. Todo el conjunto de los cielos y la innumerable muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del Universo, sólo tienen substancia en una mente; su ser (esse) consiste en que sean percibidos (percipi) o conocidos”

Claire Keegan

La historia de Claire Keegan podría parecer un cuento de su admirado Chéjov, donde la protagonista lucha contra las circunstancias de su ambiente. La escritora irlandesa, que nació en 1968 en County Wicklow (en la costa oriental de Irlanda), en el seno de una familia católica, cuenta que su padre “nunca leyó un libro” y su madre, “sólo algunos”. Cuando era chica, en esa atmósfera de la granja familiar donde pasó su infancia y adolescencia, ella captaba lo que no se decía, pero se respiraba: su familia no era feliz. A los 17 años viajó a Estados Unidos para estudiar inglés y ciencia política en la Universidad de Loyola. Decidió regresar a Irlanda en 1992, para realizar un master de escritura creativa , quizás en el peor momento: cuando el país comenzaba a padecer la tasa de desocupación más alta de Europa. “Nunca había escrito nada ni me imaginaba que podía ser escritora”, dice Keegan mientras sus dedos juegan con su pelo largo, finito y colorado, como si desanudara un collar. “Empecé a escribir hace catorce años, cuando estaba desempleada y vivía con mi madre. Me presenté en 300 trabajos y recibí 300 cartas de rechazo”, aclara. Y sus ojos azules se irritan levemente por ese recuerdo.

“Hay una gran tradición del cuento en Irlanda, pero poca gente que se dedica a escribir relatos porque es difícil ganarse la vida. Yo lo hago, pero sé que tuve mucha suerte, mis cuentos cayeron en las manos indicadas en el momento apropiado y me han llevado por todo el mundo”, admite la escritora irlandesa. En la mayoría de los cuentos de Recorre los campos azules, Keegan explora, dando rodeos sutiles, pero al mismo tiempo perturbadores, la vida en la Irlanda rural contemporánea. En “Regalo de despedida”, una joven que está a punto de viajar a Estados Unidos no puede recordar momentos de felicidad en su familia. Nada parece venirle a la mente, aunque pronto asomarán imágenes y palabras que hieren. “Tu madre no quería una gran familia. A veces, cuando perdía la paciencia, te decía que te pondría en un balde y te ahogaría (…) La gente a veces dice cosas horribles.” Lo horrible es que la hacían dormir con su padre y “la mano terrible se metía debajo de la ropa para sacarte el camisón, los dedos, fuertes de ordeñar, te encontraban”. Hay momentos de epifanía de una profunda belleza como cuando el sacerdote de “Recorre los campos azules” acude a un chino que se dice que cura enfermedades. “¿Por qué la ternura es mucho más paralizante que el agravio?”, se pregunta el sacerdote después de que las manos del chino le tocan el cuerpo. Una de las historias más impactantes es el cuento “La hija del guardabosques”, con ese matrimonio errático y sin salida entre Martha y Deegan, la mujer que no aguanta más la vida familiar y desea irse, el padre de su hija que nunca le escribió y esas llamas finales que convierten las vacas en figuras “medio cómicas a la luz del fuego”. Keegan escribe cuentos duros, desafiantes, oscuros, pero en sus estrategias narrativas es profundamente compasiva con los desajustes emocionales de sus personajes. “Un cuento tiene varias capas: la más expuesta, por donde pasa todo o nada, y por debajo, varias corrientes distintas de lógica emocional, que si tienen sentido lo adquieren al final”.

“La mayoría de mis historias no son autobiográficas,